▍修行是一條與師心相融的虔敬之路
　　本書透過馬爾巴的取經之路、密勒日巴以苦行求口訣，再到岡波巴僅聽聞密勒日巴的名字就生起信心的故事，了解師徒間另人動容的深厚感情，也讓我們深刻了解，唯有弟子由衷的虔敬，才是修行證悟的關鍵。

　　▍西藏傳奇瑜伽士密勒日巴親傳弟子的30個修行口訣
　　密勒日巴之所以殊勝，是因為他的老師馬爾巴大譯師非常特別。密勒日巴跟隨馬爾巴學到非常多珍貴的口訣，而密勒日巴這麼多珍貴的口訣、道歌中，最殊勝的就是這首由馬爾巴傳給密勒日巴，再由密勒日巴傳給如月弟子惹瓊巴的修行口訣。

　　▍特別收錄第十七世大寶法王〈密勒日巴道歌〉開示分享
　　「對密勒日巴而言，無論苦樂與否，在任何的情況下，他對馬爾巴大師的虔敬和信心都不會動搖。此虔敬便是他的心的精髓之一，而他的虔敬如此強烈，以至於數百年後的今天，我們在讀到或聽到密勒日巴的道歌時，不僅我們的眼前會浮現當時的情景，而我們的心中也會激起強烈的感受，不斷地影響我們、啟發我們。」—第17世大寶法王　鄔金欽列多傑

作者簡介
原著道歌／密勒日巴尊者

　　出生於十一世紀，七歲父親過世，家產被伯父侵吞，從此與母親、妹妹過著窮苦的生活。成年後學習咒術報復仇敵，犯下殺業，後因悔恨與上師馬爾巴學習正法，馬爾巴以苦行讓密勒日巴清淨罪障，密勒日巴以對上師不動搖的虔敬心，以及不眠不休刻苦精進的修持，最終一生成就證悟，成為西藏最具傳奇偉大的瑜伽士。

講述／堪千創古仁波切 （Khenchen Thrangu Rinpoche）

　　第九世堪千創古仁波切為第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年時榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。

　　創古仁波切致力於弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」已逾八十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。

　　堪千創古仁波切相關著作：《大手印第一課》《快樂轉心法》《成佛的藍圖》《直指法身》《惹瓊巴傳》《帝洛巴傳》《遇見藥師佛》《止觀禪修》《尋找來世的居所》《一生所衷》《密勒日巴的老師說》等。

藏譯中‧審訂／堪布羅卓丹傑

　　曾於佛光山叢林學院研習漢傳佛教，1997年十九歲時開始追隨第十七世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切出家，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年獲得台大商學碩士學位。現長期擔任第十七世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯。

　　翻譯作品：《金剛亥母實修法》《四加行，請享用》《愛的六字真言》《第一護法：瑪哈嘎拉》《練習坐，找到心》《密勒日巴的老師說》等書。

目錄

師心相融時的歡喜大樂 ——第17世大寶法王鄔金欽列多傑

當弟子遇見上師
下士夫相信因果
中士夫脫離輪迴
上士夫利益眾生
惹瓊巴遇見密勒日巴
最殊勝的口訣
馬爾巴的印度取經之路
密勒日巴苦行求口訣
岡波巴聽聞師名生信心

馬爾巴的三十個修行忠告
1.你可以相信的
2.信心是一切的基礎
3.妖魔其實在這裡
4.有一種惡鬼要遠離
5.小心說
6.隨時要觀察的障礙
7.不真實的快樂
8.避免痛苦這樣做
9.還會更好
10.十種不能做的
11.根本解決煩惱的方法
12.好好看著瘋狂的大象
13.不能說修就修
14.更穩定的修持方法
15.輕易動搖的世間八法
16.一點點也要覺知
17.時時警覺為什麼而修持
18.回到最開始
19.直到確認為止
20.方便道最深
21.日常中從坐直開始
22.認出實相
23.世世不離清淨的上師
24.生命一轉眼
25.直接看著你的心
26.認識虛幻的安樂
27.痛苦時要安忍
28.最終的結果
29.一切足夠
30.請依此努力修持

附錄：〈馬爾巴的三十個忠告〉藏中全文對照版——施心慧‧譯

師心相融時的歡喜大樂
——第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑

我從很小就開始研讀密勒日巴的道歌，所以對它們有某種程度的熟悉。因此，我能夠分享這些道歌對自己在情感上的一些啟發。

密勒日巴生平中尤其感人的，便是他與馬爾巴的師徒關係。他們之間的深厚感情令人動容，但這份關係也極為嚴峻。

我們都知道，密勒日巴在求教於馬爾巴大師時，馬爾巴大師沒有立即傳授他法教，反而是給予他許多重大的考驗，命令他建造各種樓塔等等。密勒日巴在面對這樣的磨練時，所展現的毅力和耐力令人激賞而讚歎。但密勒日巴令我更佩服的一點，便是他遵循馬爾巴的禪修指示，獨自在偏僻的山洞中修行，完全不掛念飲食、衣服和名聲，毫無動搖地專注在即身成就的目的上。

雖然密勒日巴沒有給予馬爾巴物質上的供養，但他勤於修持，而將自己的修持做為對上師最有價值的供養，並藉此表達自己對上師由衷的虔敬和感激。

密勒日巴在一首道歌中，描述自己如何在貧瘠無人的地方居住，沒有同伴，唯有山風和野獸。由於沒有人可以說話，做為具有感情的人類來說，有時他也會感到寂寞和悲傷，謳歌著陪伴自己的唯有悲戚。

但他接著又唱道，春去秋來，四季更迭，此地除了山風和野獸的嚎叫外，沒有任何別的聲音。但在這寂寞和悲戚的感受中，當我的心想到自己遍知且與佛無別的上師，並且將自心與上師的心相融時，便會體驗到無止息的歡喜和大樂。

這向我們顯示了密勒日巴在惡劣的環境中，獨居時力量的來源。我們可以感受到他對上師馬爾巴不動搖的虔敬和信心，以及他藉由與上師的證悟之心相融而獲得的精神食糧。

在「六種思維上師曲」的故事中，修苦行的密勒日巴，想到或許自己的生活方式過於極端，連最基本的生活條件也沒有。於是他想，自己應該到洞外走走，至少還可以撿些木柴回來燒。密勒日巴的身上沒有適當的衣物，只有一些足以蔽體的衣衫。當他在撿拾木柴時，狂風大起，就連身上這一點的衣衫也被風吹落。

密勒日巴彎下腰正要拾起這一小塊蔽體的棉布時，柴木卻從手中滑落。而當他伸手去抓柴木時，手中的衣衫再度被風颳去。他心中生起了這個念頭：「這就是輪迴一切現象的無意義啊。」

一開始，他認為這是自己應該回到山洞，進行更深入的禪修的徵兆。但他接著又想，他還是應該先撿更多的薪柴回來。

當他這麼做時，樹上掉下一截樹幹把他打倒在地。他的身體因為苦行而變得非常羸弱，所以他便暈了過去，失去意識好幾個小時。

當他再度恢復意識時，一陣冷風正吹著他，而太陽也開始下山了。上師馬爾巴的住處，似乎就在日落的方向。而他清醒後，心中帶著對上師強烈的思念。

在這首歌中，密勒日巴唱道：「如今吾師若在座，快睹慈顏一何樂！」他所抒發的感受是：就算現在他見到上師馬爾巴，而馬爾巴命他去建造另一座塔，他也會很歡喜。

雖然現在的自己又老又弱，他還是會在上師的命令下，高高興興地去興建另一個樓塔。密勒日巴曾幫著師母達媚瑪整理家務，他也表達了就算是自己的身體變得虛弱的現在，自己也渴求能夠為師母效勞。

我們可以看到，這些道歌並非是知性上或哲學上的討論，也不是語文上的詩作。它們是密勒日巴情感上的一種表達，傳達出他所感受到的深刻關係，以及不動的虔敬和誓言。

密勒日巴道歌的力量，能夠讓我們感受到，密勒日巴的虔敬並不依賴著因緣條件。它並非只在恰當的因緣條件下才有，也不是在逆境時才有，而順境時便沒有。

對密勒日巴而言，無論苦樂與否，在任何的情況下，他對馬爾巴大師的虔敬和信心都不會動搖。此虔敬便是他的心的精髓之一，而他的虔敬如此強烈，以至於數百年後的今天，我們在讀到或聽到密勒日巴的道歌時，不僅我們的眼前會浮現當時的情景，而我們的心中也會激起強烈的感受。

密勒日巴的詩歌不是哲學上的詩歌，也不是理念上的詩作，它是傳遞意義的詩文。因此，直至今天它還能夠不斷地影響我們、啟發我們。